哇，找到《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的知名作者唐国明，咋在出书的《零乡》里说：六合只愿租给我8宽泛米，我得在这8宽泛米中写下去；愿六合东谈主有一间属于我方的房子，在裕如的辛苦里能生儿育女

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（在第一张图片下，才是本篇正文）

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唐国明， 于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古收复》（第81至100回）。通过文本比对，校正前八十回环本中1000多个错漏，字据脂批本补全了第22回，以考古收复阵势，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句耀眼、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《谨守在长城要地上的士兵》之名出书了大部分草稿，首创诗意流、半路主张长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫算计1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

伸开剩余93%

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【半路主张，就如唐国明，率先以《鹅毛诗》《谨守在长城要地上的士兵》出书了熟谙部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在当年，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在梓里，不在外乡，此刻只在半路之上。】

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具有鹅毛风姿骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风心扉心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d调换，项数n调换，且与项数为m的等差数列彼此为邻接数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n调换、数差一律是d的等差数列，且彼此是邻接数，其和差则为b=dn²。首创鹅毛诗、半路主张、诗意流；集文体家、形而上学家、红学家、数学家于孑然的知名作者唐国明作品

————————————————————————————————无根的树：从看牛山到岳麓山

——节选自知名作者唐国明20025年12月出书的诗意流半路主张长篇《零乡》

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55、机密东谈主储藏到的废稿

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在一个遍地开花，濒临群山的日子，本书作者唐国明来到要地上，一个横目切齿的边幅。跟我说，他最近翻阅了他统共在此刻之前在某些部门办的刊物上发表的东西，越看越以为没意思。若多年后，他离开东谈主世，若有东谈主还去整理出来成书出书，那不成是滥用技能与财富，滥用东谈主的元气心灵与物力。是以他想合手紧技能，进行删选整理出来，放在那部叫《零乡》的自传里，让自后统共的读者知谈。让自后统共的筹商者，不要去滥用技能，只消好好筹商他的《零乡》就好。待本书作者唐国明此次从要地上与我谈别后，自后机密东谈主来到要地，跟我说，他储藏到了本书作者唐国明《零乡》里的一篇残稿，落款叫《无根的树：从看牛山到岳麓山》。一听到这个落款，好像在说我，若是天子真不存在了，当作我真实一棵无根的树了。

我正想着，已而要地上来了一群东谈主，说他们来自于宋朝，有一册叫《水浒传》的书，写的即是他们。说他们也曾亦然一个个有孑然要害的英杰豪杰，终末都成了被被逼无奈的反贼，说我还为阿谁狗天子守着这个要地干嘛！不如走下要地，云游四海，纵容振作去。我不知谈跟他们说什么，我只得对他们傻笑着，目送他们一个一个走下要地去。不一会又来了四个别离叫千里鱼、落雁、闭月、羞花的女子，寻我问路，去找本书作者唐国明。

待四个倾国倾城的女子唱着本书作者唐国明写的诗歌《除了此刻，我一无统共》走后。待机密东谈主在这些女子们吟唱的什么“莫得家的我，就归于此刻/唯有在此刻，我才能拥抱统共/你拥抱的统共，也仅仅在此刻/除了此刻，我一无统共/领有了此刻，我领有了无所不有”的诗歌声里添了酒兴，在要地上喝醉后，从他阿谁破提袋里拿出一叠纸，显摆地喊着要我望望时，我才拿了过来。一看这叠写着《无根的树：从看牛山到岳麓山》内容的纸上头，留的修改字迹，还真实本书作者唐国明的。于是我又枯燥地看了起来。

这些文笔，给一个女记者自后写《2021年3月19日至2023年11月14日，我这么看清了作者唐国明：庆幸跋涉者、文体执着者、想想开拓者、灵魂塑造者》那篇评价唐国明的著作，增添了参照。

56、多年后，机密乐队传唱唐国明《无根的树：从看牛山到岳麓山》的鹅毛诗片断——本节写于1998年，2011年在《翠苑》杂志第2期以《被启动的与被斥逐的》之名、2020年在《大湾》杂志第5期以《在路上的与在途上的》之名发表过一些翰墨

片断（一）、看牛山

风吹过这片群山雄壮的地盘，这块地盘开阔又千里寂；这里不需要一个总揽的国王，只需要臣服的陪伴。哪怕在这里抛下一万颗头颅，哪怕留住的是一个家眷堆积如山的白骨，哪怕换来的是灭门之祸，也要抓一把梓里的土壤去远方掩埋回家的路

片断（二）、成为一个有效的东谈主

自从降生在一个清寒的山村，我就神勇着，要成为一个对东谈主类有效的东谈主

在肄业的苦舟上，在攀向常识的峭壁上，我平庸在雁鸣声中，在忙完砍柴割草看牛喂猪歇息后的薄暮，伴着亮在山村房子里的一盏油灯，神勇地念书，学会作念一个爱天下的学生

以书痴的边幅，以跋扈的边幅，以天才的边幅，濒临着众东谈主，濒临着册本

片断（三）、念书东谈主

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，援笔即兴，如闲云活水/对澎湃潮水，视若无睹听而不闻，流血不失长风心扉；居平安山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风姿/与时俱进，认识天下谈理，想危慷慨图强；安常守分，改造执行庆幸，如水安和六合

片断（四）、亭子间的诗

整宿我不需要你，我只需要食粮与我方；六合只愿租给我8宽泛米，我得在这8宽泛米中写下去；愿六合东谈主有一间属于我方的房子，在裕如的辛苦里能生儿育女

我就像一首亭子间里的鹅毛诗歌，被关在8平米的亭子间里无东谈主来读；我唯有这么，永不染尘的将我方的洁白独守，我唯有这么不吃烟燃烧地，熬着闲云活水骨，吃着明月清风肉，喝着荷塘月色汤，煮着烟霞泉石粥；在清气满乾坤的纸墨里，激昂着冲天入地的我方

我租住在岳麓山脚，我濒临的是曙光坡、湘江、橘子洲；我穿的是风浪雨雾，我听的是风嚎雨诉、雷鸣鸟叫、草笑木哭；我吃的是清风朗月之肉，我咬的是闲云活水之骨；我唱的是我的鹅毛诗与田间地头之歌；我出售的是平正签名书，换来的是能生活的食品；我不是在写稿，我是在生活。

从此之后，吾爱财富，吾更爱谈理；从此之后，吾爱谈理，吾更爱名利

我失去了梓里，失去了村落；只剩下了岳麓山下这个四海为家、租住的8宽泛

片断（五）、我每天在作念什么

我每月挣的是东谈主世间的朗月清风，我每天挣的是生活里的闲云活水/岳麓山是我的不动产，湘江是我餐桌私密动的汤，桃子湖边的凤凰山、天马山是我碗里的固定菜，橘子洲是我出行看夕阳划向长江的船/至于女一又友嘛！是满大街清风朗月、书香味、鸿章钜字，让我看不饱观赏不及，一批又一批来了又去了的大学女孩/在我眼里心里，女孩是一股又一股清风朗月，我可爱呆在清风朗月里/至于我的妃耦，她是六合女子中将来的林黛玉、薛宝钗、西施、虞姬、王昭君、狗尾续蝉、杨贵妃、嫦娥/若问我每天在作念什么？我每天在作念梦

片断（七）、那些年

我像长风雷同，不断吹过；我像鹅毛雷同，不断漂浮/那些爱过的东谈主，那些告别的诗酒；那些食风餐月的夜晚，那些寻残觅缺的生活/再远的路我已走过；再高的天外，已被我踩成了眼下的路/那些开在我方头上的花被东谈主摘去又开出，那些如草的逸想，被东谈主踩进土壤又长出了土壤/即使我的家就如杯子与碗摆在地面上每一个边缘，即使我的家已成了六合，即使行走驱驰已成了我活下去的原理/天然我有想危慷慨、安和六合的追求/即使天下编削了你我，但不变的是此刻与衣食住行的生活

片断（八）、长长的路

吹过的风告诉咱们，咱们既不在当年，也不在当今，更不在将来，咱们仅仅在途上/流过的江河告诉咱们，咱们不是在别处，也不是在远方，咱们仅仅源源不断地在路上

片断（九）、就这么吧

从水点、集成泉、再成溪流成江河，奔向大海，然后领有源源不断的开阔/看尽了东谈主间世事，已莫得什么好玩时，再回到天上

片断（十）、在路上

如春天的鲜花雷同向六合灵通，如一个王雷同开拓四方

片断（十一）、好小姐

我来自清风里，我来自明月上；我生在河汉滨，博亚boya(中国)我住在梦云上/你像是黄河水，你像是长江浪；我的好小姐，请带我走下天外，请带我走下月亮/让我连合你，连合家的所在；我不想这么，在天外流浪/让我连合你，连合停留的所在；我不想这么，在途上讴歌

片断（十二）、喊诗叫歌

我喊出诗我叫出河，我喊得大树上的叶叶落，我喊得东谈主群个个走，我喊得地面飞尘土/白云为我的诗歌白，黄河为我的诗歌流/我喊出天我喊出地，我叫出了长江过中国；我是风我是火，我喊得长城上山坡/我一喊一叫来尘凡，我一笔一画写千古；我唱得群鸟来去飞，我写得著作六合求/我喊的是你，我叫的是我；我喝的是水，我走的是路；我喊着六合到处走/我喊的是诗，我叫的是歌；我喊飞了魂我叫走了魄，我喊叫得躯体如鹅毛，一飞飞到天上去，不让尘凡脏了我

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唐国明的书道：鹅毛帖

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半路主张是由知名作者唐国明残暴的形而上学想想与文体不雅念。其中枢不雅念是：咱们都是途中东谈主，此刻咱们都是一群在途上去配置我方和六合的东谈主。

他经典的表述为：“不在当年，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在梓里，不在外乡，此刻只在半路之上。”

唐国明通过仍是发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流阵势交融诗、文、史、哲、数理，将半路主张具象化，变成了独到的“鹅毛诗式的诗意流半路主张谣言”文体立场。

半路主张认为东谈主生与天下处于不断的变化与经由中，既无统统的最先也无统统的荒谬，一切都在“途中”。

东谈主当作“途中东谈主”，既不属于当年、当今或异日，也不板滞于梓里与外乡，而是永辽远于半路之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，咱们一无统共”，在山高水险中，以鹅毛风姿、长风心扉，安常守分，与时俱进。

每个东谈主都如谨守在长城要地上的士兵雷同，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东谈主公唐国明是以我方为我方的天子，士兵是以天子为天子。

《零乡》一书中主东谈主公，唐国明，是以我方为我方的天子；士兵，是以天子为天子。他们与每个都如谨守在长城要地上的士兵雷同，心中都装有一个精神上天子的形刻画色东谈主，在长城要地上杂乱，共同演绎出一部跳跃几千年的史诗。展现了无归的东谈主类为了寻找归，而辛苦奋进的历程。

一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风姿骨、长风心扉心，首创鹅毛诗、诗意流、半路主张，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方逸想的作者唐国明，与一些豪情调色的东谈主，以长城要地为中心，共同杂乱出了一部从古于今，跳跃几千年的话剧雷同的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的阵势，以诗意流的姿色，论说了永处半路之上、永处无归零乡情状的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻辛苦奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部交融自传、形而上学想考与诗意抒发的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路主张”文体的首创性执行，以独到视角探讨东谈主类无数的精神窘境。

当作“百科全书式的自传演义”，《零乡》勾通了文体、形而上学与数学想维，通过碎屑化的谣言叙事展现个体在现代社会的生存窘境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《谨守在长城要地上的士兵》。

从文体形而上学上说，“零乡”是唐国明首创的一个词。通过“零乡”这一见解，指出东谈主类处于“无根、无顺服性、无依靠感”的情状。“咱们都是途中东谈主”，“此刻才是咱们唯独的归宿。”残暴了“咱们既不在当年，也不在当今，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”，以及东谈主类重迭“在此里”，不得不把此刻此处当作归，归于一个又一个此刻此处的形而上学主题。

2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书推选”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东谈主形而上学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都醒目着灵敏的熠熠明后，每一章都蕴含着对生命本色的深度叩问，如同镜子一般，显著地照射出咱们的生活情状与精神窘境。”

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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也莫得道理

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剪辑

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唐国明，具有鹅毛风姿骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风心扉心的学者、诗者、智者； 集文体家、形而上学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，首创鹅毛诗、半路主张、诗意发配置于孑然的知名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》过火他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古收复》（第81至100回）。通过文本对比，校正前八十回环本中1000多个错漏，字据脂批本补全了第22回，以考古收复阵势，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句耀眼、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《谨守在长城要地上的士兵》之名出书了大部分草稿，首创诗意流、半路主张长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫算计1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新国法

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d调换，项数n调换，且与项数为m的等差数列，彼此为邻接数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差即是：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的宽泛]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差即是：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的宽泛]=56。这个国法不错通过数学公式来证据。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，终止的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d调换，项数n调换，且与这个数，彼此为邻接等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差即是项数3加3的宽泛，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差即是数差2乘以“项数3加3的宽泛”，为24。这个国法不错通过数学公式来证据。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，终止的项数为0，即m=0时，则两组项数n调换、数差d调换，且彼此是邻接整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数4的宽泛16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数3的宽泛，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差即是它们的数差2乘以它们的项数3的宽泛，是18。这个国法不错通过数学公式来证据。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n调换、数差是d，且彼此是邻接数的两组整数之和的和差，与另一项数n调换、数差是d，且彼此是邻接数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1启动的，项数调换、数差是2，且彼此是邻接数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比即是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比即是36:108。【不错不看的野蛮证据：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

要而言之，在项数为m的等差数列前、后，数差d调换，项数n调换，且与项数为m的等差数列，彼此为邻接数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，终止等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d调换，项数n调换，且与项数m为1的等差数，彼此为邻接数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，终止等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n调换、数差一律是d的等差数列，且彼此是邻接数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫算计的经由中， 发现“任一偶数t除以2”别离加、减合并个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不外以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这么姿色的等差数列踱步国法。即哥德巴赫算计“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 首创性的将3x+1算计拓展为形而上学模子，来解释天地万有的生成经由。通过“奇变递加为偶”和“偶变递减为奇”的运算章程，指出任何大于0的天然数最终都会落入一个特定的访佛于3x+1算计，“奇数x乘3加1，奇变递加为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算章程下，产生的4、2、1数字轮回圈中，变成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出天地星系万有的出身与演化，不成能来自于爆炸，而是罢职访佛于3x+1算计“奇变递加为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”轮回模式的姿色。即：天地不始于爆炸博亚体育，天地始于似递加递减的奇偶扩散造化中。

发布于：湖南省