博亚体育 陈智林：献艺，是对变装人命的“阅读”｜“书”适圈
封面新闻记者 张杰 荀超 实习生 熊佚逍
天下念书日
阅读这件事，从来不啻一个方法、一种方式。读翰墨，是阅读。读一幅画、一段旋律、一出戏，亦然阅读。在川剧名家陈智林这里，阅读更不仅仅捧起一册书那么浅易。看成四川省文联主席、国度级非遗代表性技俩川剧代表性传承东说念主，他在舞台上摸爬滚打了四十多年。聊起献艺和阅读的干系，陈智林有一套我方的说法——“献艺，是一种通过肢体语言对他东说念主人命的阅读。”“演古东说念主，更是一场超越时空的阅读。”在陈智林看来，脚本是静态的，躺在纸上，是一瞥一瞥的翰墨。演员要先把它读进去，读透、读懂，再用我方的声息、形体、模样，把它“一笔一画”地献艺来。这个进程，即是从静到动，从纸面到东说念主心的“阅读”进程。
2026年4月中旬，谢天下念书日降临之际，陈智林罗致了封面新闻记者独家专访。谈及阅读，陈智林说我方莫得固定的阅读规模。独一有字，他就先翻翻。不预设今天要看什么，也不给我方设限。他服气开卷成心，任何一册书齐可能带来预感除外的成绩。
陈智林
念书没念书，台上瞒不住
固然，看成川剧领军东说念主物，陈智林平常看得最多、最仔细的，依然戏文，以及从戏文延长开来的典籍、尊府。“川剧戏文很有体裁性，有不少文言文，不是粗率思就能过关的。”每看完一个脚本，他总会发现许多我方不懂的方位。为了弄懂这些东西，他就得去找无数的书来解释——这段历史是如何回事，这个东说念主物有什么布景，这句话在其时是什么趣味趣味。
“许多东说念主是知其然，不知其是以然。”在陈智林看来，一个演员要献艺、要说明，淌若我方齐没弄显著“是以然”，那传递出去的东西即是不准的。“是以必须先我方搞透顶。搞透顶了，才有履历站在台上，把准确的信远隔给不雅众。”陈智林说，博亚体育“一个演员对变装有莫得我方的贯通，有莫得下过功夫去读、去查台词背后的东西，不雅众是能看得出来的。念书没念书，台上瞒不住。”
陈智林《梦回东坡》剧照
也许有东说念主会认为“看戏即是看侵扰”，但不雅看一部竣工的川剧，包括抚玩它的视觉、它的声息，还有唱腔，还有文本，亦然一次深度的“阅读”。看成又名专科的川剧演员，陈智林有我方的深入体会。“川剧其实是一种用唱念作念打、用音乐帮腔来承载的‘阅读’。看翰墨、品台词、听声腔，三样东西合在一说念，翰墨就立体了，就‘走心走形’了。”
陈智林《巴山秀才》剧照
献艺是阅读的延长，阅读是献艺的根
什么叫“走心走形”？陈智林解释：“它不再仅仅纸上的一瞥字，而是能让你心里动一下、躯壳随着晃一下的东西。这时，不雅众和演员就酿成了一种共鸣、共振、共情。”说着，他举了个很灵活的例子：“音乐就像是阿拉伯数字，单个看没什么，但用旋律把它们组合起来，就有了热诚，有了思惟，有了能传递出去的力量。演员要作念的，即是让翰墨信息变得更形象、更容易被罗致、更便捷传播。演员把脚本里的真理，升沉成不雅众能一说念感知、一说念认可的东西，这才是信得过的文化传递。这是一种多感官的阅读。念书是用眼睛看翰墨，看戏是用全身心去感受。翰墨躺在纸上，演员用人命把它立起来。”
陈智林《易胆大》剧照
《卧虎令》《夕照祁山》《巴山秀才》《芒鞋县令》《梦回东坡》……陈智林屡次在川剧献艺古代东说念主物。在他看来：“演古东说念主，就像是古代和今天的一次捏手。古东说念主语言有古东说念主的方式，甲骨文时期有甲骨文的语感，八股文时期有八股文的节律。但今天的演员，得找到一种让当下不雅众能听懂、能罗致的抒发，把古东说念主的精神传递出来。”
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陈智林《尘埃落定》剧照
想达到这种观念，“就需要扎进去读，读古东说念主的想法，读古东说念主的抒发。然后再跳出来，相聚今天的贯通，把它升华成一种新的抒发。”陈智林用舞台扩充解说了这件事——献艺是阅读的延长，阅读是献艺的根。
恰是像陈智林这么的川剧东说念主，对阅读的较真、对艺术的执着，助推川剧不雅众透过锣饱读丝竹，读懂了戏文背后那些千里甸甸的东西。
（图片由受访者提供）博亚体育
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